باسلام / مثل اینکه شما هرچه رادکترسروش بگوید بدون اشتباه دانسته ودرواقع دکترسروش رامعصوم می دانید / آخربرادران عزیز برای آخرین جمله دکترچه توجیهی هست :اگر بر این باور اصرار کنید که قرآن کلام غیرمخلوق و جاودانی خداست که باید لفظ به لفظ به آن عمل شود، دچار مخمصه‌ای لاینحل می‌شوید.<br /> <br /> از دیدگاه سنتی، در وحی خطا راه ندارد. اما امروزه، مفسران بیشتر و بیشتری فکر می‌کنند وحی در مسایل صرفاً دینی مانند صفات خداوند، حیات پس از مرگ و قواعد عبادت خطاپذیر نیست. آن‌ها می‌پذیرند که وحی می‌تواند در مسایلی که به این جهان و جامعه‌ی انسانی مربوط می‌شوند، اشتباه کند. آن‌چه قرآن درباره‌ی وقایع تاریخی، سایر ادیان و سایر موضوعات عملی زمینی می‌گوید، لزوماً نمی‌تواند درست باشد. این مفسران اغلب استدلال می‌کنند که این نوع خطاها در قرآن خدشه‌ای به نبوت پیامبر وارد نمی‌کند؛ چون پیامبر به سطح دانش مردم زمان خویش «فرود آمده است» و «به زبان زمان خویش» با آن‌ها سخن گفته است.<br /> <br /> البته حتما ماراجاهل می دانیدکه سخنان جناب دکتررانمی فهمیمیم اما کلام خدا شوخی بردارنیست که آقای دکتربافلسفه بافی وسخنان بی دروپیکربخواهند با آن کلام بازی کنند . البته شما نیز کارهای مهم تردعوت رارها کرده وبه جای ترویج قرآن وسنت نبوی به ترویج افکاردکتربیشتراهمیت می دهید.<br /> دین اسلام دینی است آسان وقابل فهم برای همه ی انسانها وخداوندبه کسی هم دراین رابطه نه ظلم کرده ونه می کند پس آن رافلسفی وغیرقابل فهم نکنید.<br /> <br />

من به‌ سهم خودم از مدیران سایت تشکر می‌کنم <br /> تصور می‌کنم قرار دادن این مقاله‌ به‌ منزله‌ی قبول یا تأیید آن نیست، بلکه‌ جهت تلنگر زدن به‌ اذهان به‌ ظاهر متعادل شماست، اگر آنها را نمی‌پسندید، بسم الله،‌ مثل آقای دکتر مرادی شجاعانه‌، شروع کنید به‌ نقد نظریه‌ها - که‌ از قضا کار بسیار میمون و مبارکی خواهد بود- بنده‌ با شناختی که‌ از مدیریت سایت دارم بر این باورم که‌ این مقاله‌ و سایر مقالات در همین راستا در این سایت قرار داده‌ می‌شوند نه‌ به‌ منزله‌ی تبلیغ.<br /> یکی از خوانندگان

با سلام وعرض ادب <br /> دوست بزرگوارم که چنین به مسئولان سایت بابت درج مطالب تامل برانگیز دکتر سروش تاخته اید.<br /> چه کسی و کی سروش یا امثال او را معصوم دانسته؟<br /> محافظه کاران دینداری که هیچ نوع شک و تفکر ناشی از آن را بر نمی تابند چنان عرصه را بر اندیشه دینی تنگ کرده اند که امروزه انبانی از سوالات بی پاسخ نسل تحصیل کرده را احاطه کرده است.<br /> می خواهم بدانم شما که این گونه فرموده اید چه فکر جدیدی تولید نموده اید؟<br /> امروزه تهدید نظرى از جانب افرادی اتفاقا اغلب خوش فکر نیرومند گشته است افرادی که در عدالت خواهى با مخالفان سروش و مصلحان دینی تنها اشتراکى لفظى دارند و در عصر پایان مارکسیسم (به خصوص استالینیسم) یادآور چپ روى هاى فکرى و عقیدتى هستند. رشد شگفت انگیز عقاید مارکسیستى به خصوص در دانشگاه ها ازجمله علائم بازگشت بحران در ساحت اصلاح طلبى دینى است که گویا پس از ناکامى سیاسى اصلاح طلبان باید ناکامى دیگرى را (این بار در عرصه نظرى) تجربه کند. رشد گرایش هاى غیردینى بلکه ضددینى در دانشگاه ها البته تنها در صورت هاى مارکسیستى خلاصه نمى شود بلکه برخى از فرط لیبرالیسم (لیبرالیسم رادیکال) به لاادرى گرى و نفى اندیشه دینى افتاده اند. و این بدون شک محصول پرسش هاى بى پاسخى است که در دهه ۷۰ متولد شده اند.<br /> <br /> به گمان حقیر اندیشه های سروش حدود بیش از یک دهه این جریانات را به تاخیر انداخت و آن بزرگوار دیندار هنوز دست از تفکرو اصلاح گری برنداشته است. شما با این ارتودوکسی چکار کرده اید؟! <br /> به وضوح می بینم خوش فکر ترین و حقیقت طلب ترین ها در دانشگاه از ساحت دین کونزرواتیو شما گریخته اند.<br /> سروش نه تنها از جانب دینداران یاری نشد که همه بر او تاختند و او ابراهیم وار ویک تنه در حوزه دینداری فکر تولید کرد و نه تنها علاقمندانش بلکه خود او نیز اصراری بر درستی این تفکرات ندارند و ضمنا ایشان هیچ وقت مرید پروری هم نکرد.<br /> امروزه فقه در حوزه اندیشه دینی به دلیل نبود اندیشه های درجه یک چنان محافظه کار است که حتی از افکار عمومی عقب افتاده. به گونه ای که به یافتن راه حل بر سوالاتی می اندیشد که پیشتر همگان پاسخ را یافته اند وفقه ما برای اینکه انگشت نمای خاص و عام نباشد قدمی به جلو بر می دارد.<br /> خدا می داند درد دلم چقدر زیاده ولی به جای اینکه واکنشی تند به اندیشه وران مسلمان نشان دهیم خود فکر تولید کنیم. دنیا دیگر مثل اینکه منطق فازی را پذیرفته ولذا جد و جهد بسیار دینداران را می طلبد که در عصر جدید، دین هم چنان پاسخگو باشد. <br /> من مقاله سروش را خواندم آنقدر که شما را بر آشفته بود پریشان نبود. می دانم ذهن آن استاد گرامی به سوالات فراوانی در گیراست که ده ها چون من به او گفته یا نوشته اند و او خود را مسئول می داند و دیگران مثل اینکه نه.<br /> من به نوبه خودم خدا را به خاطر او سپاس می گزارم و ضمنا می دانم همین گفتار اخیر او ایمان بسیاری پریشان بین دین و دنیا را ترمیم و اندیشه ناقصشان را رفو خواهد کرد.<br /> امیدوارم اذهان متوسط را بر نیاشوبید که این نوع گفتار اصلا برای آنان نیست ولی در حوزه روشنفکری آنرا نقد کنید که تاکنون مقالاتی که در نقد این سخن نوشته شده هیچ کدام چنگی به دل نمی زند.<br /> در پایان از مسئولان سایت کمال تشکر را دارم و به گمان حقیر باید پرسید و اندیشید و هراسی به دل راه نداد. من به دینم اعتقاد راسخ دارم و لذا از هر نوع اندیشه چه باک.<br /> سلام بر نبی پاک. سلام بر بندگان صالح خدا<br /> س. ر. ا. <br />

دوست و برادر عزیز و نادیده ام<br /> سلام<br /> غیرت دینی واحساسات پاک شما را ستایش می کنم.<br /> این حقیر را مسلط بر آیات مبارک مصحف شریف خواندید که ابدا چنین گمانی در مورد خودم ندارم.<br /> به عنوان یک خواننده عادی از رسالت سایت، اطلاع دقیقی ندارم ولی تا آنجا که من می دانم این مطالب در ذیل عنوان "اندیشه" قرار گرفته اند و حقیر پرداختن به این موضوعات را لازم و ضروری می دانم. <br /> برادر بزرگوار! شما فکر می کنید چه کسانی وارد سایت می شوند ومطلب می خوانند؟ به طور قطع از حد اقل سواد وکنجکاوی برخوردار بوده اند و لذا مطالبی در خور آنان بایستی فراهم شود. من عرض می کنم ابدا مایل نیستم این سایت هم به حد سایتهای دیگر اهل سنت ( که وجود همه را مبارک می دانم) تنزل یابد که گاهی در اوج انفعال، با توجه به شرایط جامعه ما، دست به دفاع برداشته اند. من عنوان اصلی و سر تیتر یکی از پرطرفدارین آنها راعینا نقل می کنم و شما بنده را راهنمایی بفرمایید که چگونه آنرا بر دوستان مشکوک و حقیقت طلبم عرضه کنم. چیزی که خودم هیچ باوری به آن ندارم.<br /> <br /> اما مطلب: نقل قول از سایت((<br /> سخن روز<br /> ماجرای شَقّ صدر<br /> مسلم از انس روایت کرده است که رسول خدا -صلى الله علیه وسلم- ، جبرئیل نزدش آمد، در حالی که با پسربچه‌های دیگر بازی می‌کرد. او را از جای برگرفت و بر زمین خوابانید، و سینة او را برشکافت، و قلب او را خارج ساخت، و از درون آن، لختة خونی را بیرون کشید، و گفت: این است بهرة شیطان از تو! آنگاه، دل او را در طشتی زرین با آب زمزم شستشو داد؛ سپس، سر آن را به هم ‌آورد، و به جای نخستینش بازگردانید. پسربچه‌ها نزد مادرش یعنی دایه‌اش شتافتند و گفتند: محمد را کشتند! همگی در پی یافتن او شتافتند. وقتی او را یافتند، رنگ رخساره‌اش دگرگون شده بود. انس گوید: من جای آن دوخت و دوز جبرئیل را روی سینة آن حضرت می‌دیدم<br /> صحیح مسلم، کتاب الایمان، باب الاسراء ، پایان نقل قول))<br /> آری برادر بزرگوارم اسلام با این نوع اندیشه، جایی حداقل در دانشگاه نخواهد داشت. دین نیاز به عمل جراحی دارد.<br /> به گمان حقیر بسیاری نوشته های عصر حاضر بیش از آنکه بتوانند با جمع بندیهای خود راه سعادت عملی را بنمایانند، به تحلیل و تنقید گذشتگان و عوامل وشرایط پرداخته اند.<br /> از نظر من حداقل در وضعیت تئوری نباید از دریای حقیقت (از روی ترس یا نادانی) به جامی بسنده کرد و مردمی را به دوره سیاهی نایل نمود، اغلب بزرگانی که نامی به پاکی از آنان می بریم نیز با بشر چنان کردند. حقیقت آن نیست که در لفافه یا در جامی جمع شود. <br /> آنان که در طول حیات خود به تسلی رسیده اند بیراهه را نشان داده اند زیرا حقیقت آرام ندارد. حقیقت حتی بر روشنترین انسانها با تاخیر آشکار می شود و راهنمایان واقعی رنج دوران را به قیمت صداقتشان می پذیرند.<br /> <br /> برادر عزیزم! قرآن کتابی است شگفت انگیز. در این تردیدی نیست ولی نباید از سوال در حیطه آن هراسید.<br /> من اعتقاد ندارم که سروش را نباید نقد کرد. و صد البته آنرا مناسب هم می دانم . حتی نقدهایی هم دارم ولی اینقدر گاهی دشمنان سطح پایین دارد که اغلب تمایلی به اظهار آنها ندارم. <br /> اما باز عرض می کنم اولا سخنان سروش تازه نیستند وجنابعالی اگر آثار بلند عرفانی را بخوانید بیش از این نیز گفته اند. عرفان هیچ آسیبی به دین نزده که البته آنرا بارورتر هم کرده است. آیا هیچ واعظی زیباتر از عطار چیزی گفته؟<br /> شاخ هوا را نشود بیخ سست *** تا ندهی نم ز طهارت نخست<br /> دست بشو بهر تمسک به خیر *** روی زپندار توجه به غیر<br /> از کف مسح به سر تاج نه *** پای چو شد شسته به معراج نه<br /> <br /> من باورم این است انچه از همه چیز در دین مهم تر است الله است. خدا می داند پیام دین همین است ولی آن وجود بیکران بی نهایت چنان پر عظمت است که مجبوریم چپ و راست صورت بسازیم . آخرت و جاودانگی هم از همین مفهوم به راحتی قابل استخراج است. آن یگانه که چیزی جز او نیست نه اینکه خدایی جز او نباشد چنان دلبری می کند که آرامشی برای حقیقت طلبان باقی نمی ماند.<br /> اما<br /> باز عرض می کنم نباید از خدا و رسول پیشی گرفت و در عین حال بایستی جلو رفت و گرفتار این گمان باطل نشد که خدا را دریافته ایم.<br /> و باز اما<br /> این مهم "زبانی تازه" و در خور می طلبد که اذهان عموم را بر نیاشوبد. چیزی که در آثار دکتر سروش کمتر وجود ندارد. من ذهنم به اختراع زبانی جدید و در خور مفهوم بی نهایت درگیر است والبته شاید خیالی بیش نباشد. به هر حال بر خلاف بعضی که سروش را پایان روشنفکری دینی می دانند من گمان می کنم این مسیر همیشه باز است و مدعیان، تعریف درستی از مفهوم بی نهایت ندارند. بسم الله....<br /> <br /> سلام و درود خدا بر رسول مهربان وپاک. سلام بر بندگان صالح خدا<br /> <br /> س. ر. ا.

بسم الله<br /> سلام<br /> من در رابطه با دکتر سروش حرف بسیار دارم که بسیاری از آنها را وبلاگی کرده ام. لذا از دوستانی که از این صفحه دیدن می کنند خواهش می کنم این یادداشت و لینکهای مندرج در آن را نیز حتما بخوانند:<br /> <br /> <br /> http://cmj.persianblog.ir/page/drsoroush<br /> <br /> <br /> البته اگر طالب بحث علمی هستند